Neoplasticismo en Buenos Aires, La Paz y Novo Hamburgo
Alejo Ricardo Petrosini
FFyL-UBA
c. 1.2) Constitución, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Fotografía Alejo R.
Petrosini
c. 2) Lugano 1 y 2, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.
Fotografía: Alejo R. Petrosini
Monumento al general Juan Lavalle:
de la fiesta barroca a la fiesta cívica
María Fernanda Benítez
FFyL-UBA
El monumento a Juan Lavalle es uno de los más antiguos erigidos en Buenos Aires y fue inaugurado el 18 de diciembre de 1887. Obra de Pietro Costa, responde a la antigua tipología de columna conmemorativa rematada por la estatua de Lavalle.
La fiesta de inauguración fue organizada por la Municipalidad y adquirió las características propias de una fiesta barroca trasladada en el tiempo a nuestro ámbito.
Frente al monumento se colocó, para este acto, la puerta a través de la cual había pasado la bala que puso fin a la vida del general Lavalle. Junto a ella “las reliquias sagradas del mártir”: la boa de vicuña ensangrentada que el general llevaba al momento de morir, la bandera nacional bordada en Montevideo que usaba el ejército del general, el sombrero de jipijapa, la caja donde se trasladaron sus restos y en un estuche la bala que ultimó al héroe. En esta exhibición de los objetos del prócer podemos establecer el punto culminante de la ceremonia que se prolongó durante largas horas con la participación de la ciudadanía.
Un día como hoy nacía el general José de San Martín, en 1778, en Yapeyú (actual Provincia de Corrientes, Argentina).
Idas y vueltas de la memoria.
Antonio Sassone y el Monumento al Gral. San Martin.
Marcela Paravano
FFyL-UBA
La ciudad de Quilmes, decidió tener un monumento a San Martín que primero fue pensado como una réplica de las esculturas realizadas por Louis-Joseph Daumas, pero luego se decidió la realización de un concurso en el que se presentaron quince proyectos. Antonio Sassone, que resultó ganador, eligió “La Espada” como lema para su participación con un grupo escultórico que comprendía una estatua ecuestre (370 cm de altura) y las figuras alegóricas de El Guerrero, La Bondad, El pensador, El Destino.
Figura 1.
Antonio Sassone. Monumento a San Martín. Plaza San Martín. Quilmes
Curiosamente este monumento pasó años cubierto en el centro de la plaza sin inaugurarse, inclusive con la propuesta de utilizar el bronce para fundir un ejemplar, según los moldes del San Martín de Daumas, ubicado en la Plaza homónima en la ciudad de Buenos Aires. En 1953 llegó a la ciudad la estatua de Daumas que se ubicó en el pedestal del monumento de Sassone. En una nota del escultor con fecha 29 de agosto de 1956 atribuye la censura de su obra a verdades de “orden político” fundadas en su conocida y pública actuación democrática. Recién en 1964 volverá el monumento realizado por Sassone a su ubicación original.
Figura 2. Fotografía de la maqueta y el autor entre el público, izquierda.
Detalle de la
escultura ecuestre, derecha.
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La Mona Lisa entre la tradición y la actualización
Los mosaicos urbanos de Silvia Marcon en Brasil y Argentina
Alejo Ricardo Petrosini
FFyL-UBA
Figura 1. Intervención de Marcon en Porto Alegre (Fotografía: Alejo R. Petrosini)
El recorrido por el entorno urbano nos puede ofrecer una oportunidad para descubrir producciones híbridas, que superan la división entre la cultura de élite y la cultura popular/de masas.
Figura 2. Intervención de Marcon en Praia do Ipanema, Rio de Janeiro (Fotografía: Alejo R. Petrosini)
Silvia Marcon, arquitecta y artista brasileña especializada en la técnica del mosaico, se interesó por figuras emblemáticas procedentes de la cultura popular, hasta seleccionar de modo adrede a la Mona Lisa, ícono del arte occidental. En este caso, la artista brasileña resitúa este ícono a partir de diversas intervenciones, en sitios pertenecientes al ámbito urbano público, en viaductos y en muros de construcciones históricas. Sus iconos son repeticiones literales bajo determinados patrones formales -que implican su fácil e instantáneo reconocimiento, pueden ser objeto de descontextualizaciones, resignificaciones y reactualizaciones, dentro del despliegue de la vida de las imágenes.
Figura
3. Intervención de Marcon en Beco de Batman, São Paulo
Figura 4. Intervención de Marcon en Beco de Batman, São Paulo
La Justicia de Rogelio Yrurtia
Teresa Espantoso Rodríguez
FFyL-UBA
El periodo que acompañó a la celebración del Centenario de la Revolución de Mayo (1910), encontró a Yrurtia con una actividad febril al recibir encargos importantes para nuestro país. Uno de ellos fue la figura de la “Justicia”, cuyo modelo se expuso en 1905.
Rogelio Yrurtia, como dijimos, se aleja de la manera tradicional de representar esta alegoría moral y subordina sus atributos a la representación de una poderosa figura de la Justicia.
Representada como una joven mujer vestida a la griega, con casco, extendiendo sus brazos hacia adelante. La serena imagen de la Justicia, firme y equilibrada lleva la representación de la balanza apenas insinuada en un leve relieve en el casco que, proyectándose hacia delante genera una profunda sombra sobre sus ojos abiertos pero ocultos, casi como si la tradicional venda los tuviera cubiertos. Yrurtia ha resuelto lo simbólico en una ajustada síntesis.
Figura 1: Rogelio Yrurtia en el centro de la imagen al exponerse la figura de la Justicia en las escalinatas del
Museo Nacional de Bellas Artes en 1938. (Foto: Archivo Museo Casa de Yrurtia)
Figura 2: La obra original ubicada como remate de la bóveda de Carlos Delcasse en el Cementerio de Olivos.
(Fotografía: Archivo Museo Casa de Yrurtia)
Figura 3: La Justicia de Rogelio Yrurtia, expuesta en escalinatas Museos Nacional de Bellas Artes, 1938
.(Fotografía: Archivo Museo Casa de Yrurtia)
Figura 4: Justicia, estudio previo vaciado en bronce.
(Fotografía: Archivo General de la Nación).
Figura 5: Justicia. Vestida a la griega, con peplo y sandalias, lleva la cabeza tocada con un casco que visto a la distancia proyecta una sombra profunda sobre sus ojos abiertos y con la mirada fija al frente , que parece aludir a la venda, ausente en este caso, atributo característico de esta alegoría; la balanza que tradicionalmente lleva en la mano solo ha sido esbozada a través de un leve bajorrelieve sobre el casco. El tercer atributo: la espada está ausente. Museo Casa de Yrurtia. (Fotografía: Teresa Espantoso Rodríguez)
